漢族特色建筑文化之一。是封建社會為表彰功勛、瀘州古藺附近科第、瀘州古藺附近德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建筑物，宣揚封建禮教，標榜功德。牌坊也是瀘州古藺祠堂琉璃瓦的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。 一、瀘州古藺附近牌坊由來 瀘州古藺牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、瀘州古藺當?shù)仂肟?。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、瀘州古藺當?shù)厮?，至明、瀘州古藺當?shù)厍宓欠逶鞓O，并從實用衍化為一種紀念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標榜榮耀，不僅置于郊壇、瀘州古藺當?shù)乜讖R，以及用于宮殿、瀘州古藺當?shù)貜R宇、瀘州古藺當?shù)亓昴?、瀘州古藺當?shù)仂籼?、瀘州古藺當?shù)匮檬鸷蛨@林前和主要街道的起點、瀘州古藺當?shù)亟徊婵?、瀘州古藺當?shù)貥蛄旱忍帲坝^性也很強，起到點題、瀘州古藺當?shù)乜蚓?、瀘州古藺當?shù)亟杈暗刃Ч? 另外一種說法是，就結構而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構成的簡單原始的門。關于“衡門”，我們目前所看到的早記載是《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！薄对娊?jīng)》編成于春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據(jù)此推斷，“衡門”遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。這種“衡門”后來被運用到城市中各個居民區(qū)之間的“坊門”上。從春秋戰(zhàn)國至唐代，我國城市居民區(qū)都采用里坊制，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設有門，稱為坊門。起先，這種坊門就像“衡門”那樣，由兩根立柱架一根橫木構成的，只是柱側安裝了可開合的門扇。 牌坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為瀘州古藺牌樓仿古瓦。其實牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，牌坊沒有"樓"的構造，即沒有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛 。但是由于它們都是我國古代用于表彰、瀘州古藺當?shù)丶o念、瀘州古藺當?shù)匮b飾、瀘州古藺當?shù)貥俗R和導向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、瀘州古藺當?shù)厮掠^、瀘州古藺當?shù)亓昴?、瀘州古藺當?shù)仂籼?、瀘州古藺當?shù)匮檬鸷徒值缆房诘鹊胤剑偌由祥L期以來老百姓對"坊"、瀘州古藺當?shù)?樓"的概念不清，所以到 兩者成為一個互通的稱謂了。

　國內有很多寺廟的建筑形式都與古代的瀘州古藺宮殿建筑琉璃瓦很相似，在建筑的過程中都融入了很多宮殿建筑方面的美學思路，在兩種建筑的風格上都有多很多共同的特點，尤其是在屋面的形狀和鋪設時選用的瓦型上，都是一樣的，屋頂?shù)那€型設計和飛檐處微微翹起的，向上向外的形狀，都體現(xiàn)了建筑的張力。主次分明的臺基升降有質，加上兩邊對稱的布局，使得整個建筑群看起來特別的莊嚴，宏大，在參觀瀏覽的過程中，很容易給人以很強的節(jié)奏感和流線型美。 　　基座是用在天王殿的一種底座，分為普通和高級兩種，分別被使用在天王殿和瀘州古藺大雄寶殿仿古瓦的基礎底座建設中。兩種基座的使用，顯示了仿古建筑寺廟的等級。高級基座又叫須彌座，在佛教中這是至高無上的地位，相當于瀘州古藺皇宮建筑瓦片的等級。 　　開間，是古建筑群中的一個計量單位，是指建筑的寬度，通常都是以單數(shù)形式來出現(xiàn)的，比如：三開間，五開間，開間數(shù)越大，表示建筑群的規(guī)模和等級也是越高的。比如：大雄寶殿所用的就是九五開間，而九五是帝王的象征。其他的大殿在建設的過程中，都要小于這個規(guī)模，大多數(shù)一般都是采用三開間為宜。間的縱深為建筑的進深，開間和縱深(也就是我們說的長和寬)都是以一定的比例來出現(xiàn)的，這樣建造出來的大殿給人以統(tǒng)一，規(guī)整和諧的感覺。 　　屋頂，這個不難理解，就是建筑的頂部封頂?shù)牡胤?，一般都是以人字形來呈現(xiàn)的，是采用木質結構，想打造出雛形，然后在鋪設寺廟建設用的瀘州古藺筒瓦，看著外形很大，很有氣勢。寺廟的屋頂造型還有其他的類型，比如：底殿頂、瀘州古藺本地歇山頂、瀘州古藺本地懸山頂、瀘州古藺本地硬山頂、瀘州古藺本地攢尖頂?shù)?。廡殿、瀘州古藺本地歇山屋頂又有單據(jù)和重檐兩種。