看過這樣的記載：周代宮廷外有三棵大槐樹，官職朝見天子時，都要站在這三棵大槐樹下。后人將大槐樹比作宰相國公輔助國君的含義，槐樹因此成為國樹。

槐樹別稱的由來

槐樹原產(chǎn)于中國,為了區(qū)別原產(chǎn)于北美的刺槐(洋槐),也稱為國槐、家槐,在河北一帶農(nóng)村常稱為“笨槐”。槐樹樹型高大,喜光、根深,生長迅速。其羽狀復(fù)葉和刺槐相似,但刺槐的葉略透明?；睒涞幕榈S色,可烹調(diào)食用,也可作中藥或染料。其莢果跟其他豆類植物不同,肉膠質(zhì),在種粒之間收縮,形成念珠狀,俗稱“槐米”,也是一種中藥。槐樹花期在夏末,和其他樹種花期不同,所以是一種重要的蜜源植物。下面就和小編一起來了解下槐樹為什么叫鬼木。

為什么叫鬼木

槐樹之所以叫槐樹是因為槐樹乃木中之鬼。因其陰氣重而易招鬼附身,更在風(fēng)水學(xué)里禁止種在房屋的附近。槐樹招鬼,它的根部常常會穿透棺材生長,如果埋藏一個人的墳而找不到確切位置就找槐樹,離它一米之內(nèi)必是墳,很科學(xué)的,槐樹能生木耳,木耳又叫鬼耳,古代邪教用它勾魂引魄把死人弄成僵尸。

中國古代傳說中經(jīng)常有槐樹,七仙女中的老槐樹,南柯一夢中的大槐安國就是槐樹下一個螞蟻洞。崇禎皇帝在北京景山上上吊的也是一棵槐樹。

古代人上吊自殺時也喜歡選擇槐樹, 比如說在古代,槐樹被認(rèn)為代表“祿”,槐乃木中之鬼,古代朝廷種三槐九棘,公卿大夫坐于其下,面對三槐者為三公,《周禮·秋官·朝士》上說:“面三槐,三公位焉”?！豆盼挠^止》中有一篇東坡先生所著的《三槐堂銘》,講的就是這個典故。  

北宋初年,尚書兵部侍郎王佑文章寫得極好,做官也很有政績。他相王家后代必出公相,所以在院子里種下三棵槐樹,做為標(biāo)志。后來,他的兒子王旦果然做了宰相,當(dāng)時人稱“三槐王氏”,在開封建了一座三槐堂。你看,種了三株,子孫當(dāng)上了大官,這槐樹的力量可真不小啊!  

另一個典故就是大家所熟知的“南柯一夢”,記載在唐朝人李公佐寫的《南柯太守傳》中。說是廣陵人淳于棼,喝醉了酒,躺在院子里的槐樹下面睡著了。做了一個夢,夢到自己到了大槐安國,并和公主成了親,當(dāng)了二十年的南柯太守,官做得非常榮耀顯赫?？墒呛髞硪驗樽鲬?zhàn)失利,公主也死了,他被遣送回家。然后一覺醒來,看見家人正在打掃庭院,太陽還沒落山,酒壺也在身邊。他四面一瞧,發(fā)現(xiàn)槐樹下有一個螞蟻洞,他在夢中做官的大槐安國,原來就是這個螞蟻洞?；睒涞哪弦恢?就是他當(dāng)太守的南柯郡。由此可見,槐樹還有讓人做夢的本事,難怪要稱之為木鬼了。所以漢武帝修建上林苑時,群臣遠(yuǎn)方,各獻名果異樹,其中槐樹就被列為異樹貢獻了六百多株,不是沒有道理的。

(一)自然原則

  在國槐植物的選擇方面．盡量以自然生長狀態(tài)為主．在配置中要以自然國槐植物群落構(gòu)成為依據(jù)．模仿自然群落組合方式和配置形式．合理選擇配置國槐植物，避免單一物種、整齊劃一的配置形式，做到“師法自然”、  “雖由人作，宛白天開”。
  (二)生態(tài)原則

  在國槐植物材料的選擇、樹種的搭配等方面必須限度地以改善生態(tài)環(huán)境、提高生態(tài)質(zhì)量為19發(fā)點，也應(yīng)該盡量多地選擇和使用鄉(xiāng)土樹種．創(chuàng)造出穩(wěn)定的國槐植物群落；以生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)，在充分享握國槐植物的生物學(xué)、生態(tài)學(xué)特性的基礎(chǔ)上*合理布局*科學(xué)搭配．使各種國槐植物和諧共存．國槐植物群落穩(wěn)定發(fā)展．從而發(fā)揮出的生態(tài)效益。

  (三)文化原則

  在國槐植物配置中堅持文化原則，把反映某種人文內(nèi)涵、象征某種精神品格的國槐植物．科學(xué)合理地進行配置，可以使城市園林向充滿人文內(nèi)涵的高品位方向發(fā)展，使不斷演變的城市歷史文脈在園林景觀中得到延續(xù)和顯現(xiàn)，形成具有特色的城市園林景觀。

  (四)美學(xué)原則

  國槐植物景觀不是國槐植物的簡單組合，也不是對自然的簡單模仿．而是在審美基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作*是園林藝術(shù)的進一步發(fā)展和提高。在國槐植物景觀配置中．國槐植物的形態(tài)、色彩、質(zhì)地及比例應(yīng)遵循統(tǒng)一、調(diào)和、均衡、韻律四大藝術(shù)法則，既要突出國槐植物的個體美，同時又要注重國槐植物的群體美，從而獲得整體與局部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

  綜上所述，國槐植物景觀是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，是在熟練掌握國槐植物的美學(xué)、生態(tài)學(xué)特性及其功能用選的基礎(chǔ)上，對于國槐植物及內(nèi)其構(gòu)成的景觀系統(tǒng)的統(tǒng)綽安徘。