國內(nèi)有很多寺廟的建筑形式都與古代的內(nèi)蒙古阿拉善宮殿建筑琉璃瓦很相似，在建筑的過程中都融入了很多宮殿建筑方面的美學(xué)思路，在兩種建筑的風(fēng)格上都有多很多共同的特點，尤其是在屋面的形狀和鋪設(shè)時選用的瓦型上，都是一樣的，屋頂?shù)那€型設(shè)計和飛檐處微微翹起的，向上向外的形狀，都體現(xiàn)了建筑的張力。主次分明的臺基升降有質(zhì)，加上兩邊對稱的布局，使得整個建筑群看起來特別的莊嚴，宏大，在參觀瀏覽的過程中，很容易給人以很強的節(jié)奏感和流線型美。 　　基座是用在天王殿的一種底座，分為普通和高級兩種，分別被使用在天王殿和內(nèi)蒙古阿拉善大雄寶殿仿古瓦的基礎(chǔ)底座建設(shè)中。兩種基座的使用，顯示了仿古建筑寺廟的等級。高級基座又叫須彌座，在佛教中這是至高無上的地位，相當(dāng)于內(nèi)蒙古阿拉善皇宮建筑瓦片的等級。 　　開間，是古建筑群中的一個計量單位，是指建筑的寬度，通常都是以單數(shù)形式來出現(xiàn)的，比如：三開間，五開間，開間數(shù)越大，表示建筑群的規(guī)模和等級也是越高的。比如：大雄寶殿所用的就是九五開間，而九五是帝王的象征。其他的大殿在建設(shè)的過程中，都要小于這個規(guī)模，大多數(shù)一般都是采用三開間為宜。間的縱深為建筑的進深，開間和縱深(也就是我們說的長和寬)都是以一定的比例來出現(xiàn)的，這樣建造出來的大殿給人以統(tǒng)一，規(guī)整和諧的感覺。 　　屋頂，這個不難理解，就是建筑的頂部封頂?shù)牡胤?，一般都是以人字形來呈現(xiàn)的，是采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，想打造出雛形，然后在鋪設(shè)寺廟建設(shè)用的內(nèi)蒙古阿拉善筒瓦，看著外形很大，很有氣勢。寺廟的屋頂造型還有其他的類型，比如：底殿頂、內(nèi)蒙古阿拉善本地歇山頂、內(nèi)蒙古阿拉善本地懸山頂、內(nèi)蒙古阿拉善本地硬山頂、內(nèi)蒙古阿拉善本地攢尖頂?shù)?。廡殿、內(nèi)蒙古阿拉善本地歇山屋頂又有單據(jù)和重檐兩種。

中國幅員遼闊，每個地方得的文化都是不同的，更不用說中國和西方的不同文化差異了!在建筑行業(yè)方面的內(nèi)蒙古阿拉善琉璃瓦來說，中西方有什么差異呢？帶你進入中西方不同的文化遺產(chǎn)來一探究竟。 中西方的建筑文化有很大的不同，這就是為什么我們說它們在藝術(shù)表達上有很大的不同。從上面我們可以看出我們的建筑在藝術(shù)和文化上的差異，比如西方的拜占庭式、內(nèi)蒙古阿拉善宮廷式、內(nèi)蒙古阿拉善巴洛克式等等，我們東方的建筑:大部分都是飛檐內(nèi)蒙古阿拉善筒瓦，不僅是內(nèi)蒙古阿拉善亭子、內(nèi)蒙古阿拉善角、內(nèi)蒙古阿拉善寺廟，都運用在屋頂上每一處，以表明其身份，表達其感受，而屋頂?shù)母叨?，往往是建筑設(shè)計的長度和難點元素。所謂長則長，短則短，飛檐設(shè)計恰到好處。 不同的建筑空間布局反映了西方制度、內(nèi)蒙古阿拉善文化和個性特征的差異。從建筑上的差異可以看出，西方革命傳統(tǒng)明顯強于中國革命傳統(tǒng)。希臘建筑講究比例，簡潔大方的風(fēng)格，注重自然與外部空間的過渡?？障杜c現(xiàn)實形成了一個開放的柱廊建筑空間。自然的陽光和空氣被巧妙地放置在建筑空間中，給人一種清晰開放的感覺。然而，中國建筑更體現(xiàn)了天人合一的理念，即山由水塑造，模仿自然，內(nèi)蒙古阿拉善琉璃瓦建筑與周圍的山和風(fēng)景無縫融合，使建筑中水和土壤的有機成分與山地建筑融為一體。 宜興市天麟建筑陶瓷有限公司琉璃瓦系列產(chǎn)品有:內(nèi)蒙古阿拉善筒瓦(仿古筒瓦)，小青瓦(小板瓦)、內(nèi)蒙古阿拉善石板瓦、內(nèi)蒙古阿拉善西班牙瓦、內(nèi)蒙古阿拉善s瓦、內(nèi)蒙古阿拉善J型和瓦、內(nèi)蒙古阿拉善平板瓦、內(nèi)蒙古阿拉善寺廟鍍金瓦、內(nèi)蒙古阿拉善羅曼瓦、內(nèi)蒙古阿拉善魚鱗瓦、內(nèi)蒙古阿拉善s瓦、內(nèi)蒙古阿拉善雙筒瓦、內(nèi)蒙古阿拉善仿古瓦等。備配件 系列:脊類吻類、內(nèi)蒙古阿拉善獸類品種繁多。廣泛用于賓館、內(nèi)蒙古阿拉善宅邸、內(nèi)蒙古阿拉善樓閣、內(nèi)蒙古阿拉善亭宇、內(nèi)蒙古阿拉善圍墻寺廟、內(nèi)蒙古阿拉善寶塔等，是理想的建筑裝飾材料。

內(nèi)蒙古阿拉善琉璃被古人在熔煉青銅器時偶然發(fā)現(xiàn)的，但由于材料混雜，很難燒制琉璃器皿，只有十分之一的合成。北魏時期，西域工匠進入中原，帶來了前人的內(nèi)蒙古阿拉善古建磚瓦技術(shù)。在隋唐時期，古建磚瓦被廣泛用于皇家建筑，也被寫進了唐詩。明清時期，故宮大量使用，設(shè)立琉璃廠，監(jiān)督古建磚瓦的燒制。內(nèi)蒙古阿拉善寺廟琉璃瓦范蠡在劍的鑄造中發(fā)現(xiàn)了琉璃 古建磚瓦是中國古代建筑中材料緊張的構(gòu)件。公元前493年，越國的大臣范蠡為越王制作了一把劍。他在渣中找到了琉璃，因為它顏色鮮艷，就把它獻給了越王。越王把它命名為蠡，范蠡作為禮物送給了西施。當(dāng)西施去吳時，眼淚滴在“蠡里”，隨著時間的推移，人們可以看到珠寶似乎有淚光流動，所以叫“流蠡”，后來變成琉璃。 北魏被引入隋唐時期用內(nèi)蒙古阿拉善琉璃制作瓦,北魏開始的時候,雖然在中國有陶瓦,商朝,他們將釉層涂在琉璃瓦上,但制造琉璃技術(shù)總是不通過,當(dāng)北魏有西方建筑匠人把祖先技術(shù)帶來傳播,古建磚瓦已成為不可或缺的東西,因此令人遺憾的是，這種技藝很快就失傳了，直到隋代 的手藝人反復(fù)試驗， ＊后才得以掌握這種技藝。到了唐代，琉璃瓦被廣泛應(yīng)用于皇家建筑。 古代內(nèi)蒙古阿拉善琉璃瓦的制作不需要高質(zhì)量的材料，但產(chǎn)品色彩豐富，是后來皇家建筑所依賴的。做琉璃瓦，照例需要兩次燒成，先素?zé)尚?，再加釉燒色。古代的磚瓦雖然美觀，但有兩大缺陷，一是重量大，通常只能鋪30-70％，否則難以承受；其次，古建筑磚的釉面含有鉛，容易與空氣中的水分和二氧化硫發(fā)生反應(yīng)。時間長了，就會出現(xiàn)“粉銹”和損壞。 明清時期故宮的大量使用紫禁城中廣泛使用的內(nèi)蒙古阿拉善琉璃瓦，很多是明代的，但沒有編號。