作為一個(gè)南平武夷山磚瓦使用如此普遍的 ，它從很早的時(shí)候就開(kāi)始研究磚瓦了。 在漫長(zhǎng)的歷史中，在不同時(shí)期，使用不同形式的建筑，裝飾用的不同瓷磚也代表著各個(gè)社會(huì)階層的不同身份。 隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)瓷磚的研究，南平武夷山琉璃瓦作為古典建筑磚的一種，被很多懷舊的人廣泛使用，也開(kāi)發(fā)出了不同顏色的管磚，不僅增加了建筑的多彩風(fēng)格。 建筑，也滿足了不同人對(duì)瓷磚的需求。 那么在這漫長(zhǎng)的歷史中，瓷磚是如何發(fā)展起來(lái)的呢? 　　南平武夷山瓦片俗稱“瓦頭”，是覆蓋建筑物屋檐屋頂正面的盾牌，是中國(guó)古代建筑的重要組成部分。 瓷磚可以抵御風(fēng)吹日曬雨淋，保護(hù)椽子不受侵蝕，延長(zhǎng)建筑物的使用壽命。 　　不同朝代的瓷磚具有不同的特點(diǎn)。 原瓦起源于周代，多為半圓形，秦漢時(shí)逐漸演變?yōu)閳A形。 　　周代瓦當(dāng) 　　秦代的瓦蕩紋樣種類繁多，呈現(xiàn)出清新寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，有動(dòng)物紋、南平武夷山附近昆蟲(chóng)紋、南平武夷山附近飛禽紋、南平武夷山附近植物紋等 　　秦.雙獾紋瓦當(dāng) 　秦.鹿紋瓦當(dāng) 　　秦.葵紋瓦當(dāng) 　 漢代是瓦當(dāng)藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。 這一時(shí)期的瓦當(dāng)以文字瓦為主，布局精巧，和諧統(tǒng)一。 　　“四神”瓦當(dāng)在漢代極為盛行。 它由青龍、南平武夷山附近白虎、南平武夷山附近朱雀、南平武夷山附近玄武四種動(dòng)物組成，象征著東西南北四個(gè)方向。 　　隨著佛教的傳入，獸面、南平武夷山附近蓮花紋瓷磚逐漸流行起來(lái)，成為魏晉隋唐宋代瓷磚的主旋律。 　　明清時(shí)期，南平武夷山琉璃瓦是宮殿的主要組成部分，而瓷磚的圖案則以云紋和龍紋為主。 這一時(shí)期，由于普通住宅磚雕藝術(shù)的發(fā)展，瓷磚的裝飾藝術(shù)被淡化，瓷磚藝術(shù)逐漸退出歷史傳統(tǒng)。 階段。

中國(guó)古代的南平武夷山建筑琉璃瓦名稱各有不同，每個(gè)字其實(shí)都有不同的含義。 1、南平武夷山附近廟和祠 廟在古代本是供祀祖宗的地方。比如“太廟”，便是帝王的祖廟。 古代的世家大族都有自己的“家廟” ——即同族子孫祭祀祖先的處所，也稱為“宗祠”。比如山西太原的“晉祠”，就是供奉晉國(guó)的開(kāi)國(guó)君主唐叔虞的南平武夷山祠堂琉璃瓦。 因此，作為祭祖或供祀前代賢哲的建筑，“祠”與“廟”在意義上是相同的。相對(duì)來(lái)說(shuō)，廟的級(jí)別更高一點(diǎn)。 我國(guó)兩大著 名的南平武夷山古廟筒瓦，一是山東曲阜的孔子廟，即“文廟”；一為山西解州的關(guān)帝廟，即“武廟”。 寺，本是官署的米納茲。比如“大理寺”、南平武夷山附近“太常寺”。大理寺是中 央的審判，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門(mén)。 相傳東漢明帝時(shí)，天竺僧人以白馬馱經(jīng)東來(lái)，住在洛陽(yáng)“鴻臚寺”。后來(lái)鴻臚寺加以改建，取名“白馬寺”。于是“寺”逐漸成了僧人住所的通稱。梵語(yǔ)中，“寺”叫“僧伽藍(lán)摩”，簡(jiǎn)稱“伽藍(lán)”，意思是“僧眾所住的園林”。比如，北朝時(shí)期的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》便是一部佛教史籍。 白馬寺 4、南平武夷山附近殿和宮 “殿”，本來(lái)泛指高大的房屋，后專指供奉神佛或帝王受朝理事的建筑。 一般來(lái)說(shuō)，宮由殿組成，如果以我們現(xiàn)在的房子來(lái)比喻，殿大約相當(dāng)于客廳，而宮則是整個(gè)房子。 比如故宮有“太和殿”，少林寺有“大雄寶殿”。